Poursuivant son aventure des simulacres, Costis Triandaphyllou débouche aujourd'hui sur l'univers de l'électricité aérienne avec toutes les conséquences référentielles, allusives et poétiques qu'une telle intrusion implique. Entrer dans le domaine de l'éclair, de la foudre et du tonnerre, c'est bien évidemmet, une intrusion. Costis se veut prométhéen, il s'empare du feu, et le modèle à sa guise. Les résultats sont fascinants. L'éclair se définit comme une décharge électrique dans l'atmosphère. On le distingue par la qualité même de son éclat. Il peut être sinueux, arborescent, constituer un système de halos comme les éclairs de chaleur. L'éclair, dans la version Costis, est un éclair synthétique dans tous les sens du terme. II est mental, dans la mesure même où faisant partie de la probabilité de l'élaboration d'un programme électronique son émergence aléatoire relève de la même probabilité dans la perception que nous sommes capables d'admettre en tant que tel sur cette plaque de cuivre grillagée sur laquelle viennent s'inscrire les éclats des décharges électroniques.

La probabilité de l'image est conçue par nous comme une manifestation du non-être par rapport à l'être. Le non-être dans la définition hégélienne du terme c'est-à-dire cette position intermédiare entre l'être et le néant, qui permet de soulager l'hypertrophie du moi et crée la grande ouverture aléatoire, à la poésie, au discours rationnel, dans la fantaisie. La fantaisie chez Costis, on la récupère toujours sous le signe de 3=1. Aujourd'hui ce ne sont plus des simulacres de visages qui sont remis en question, mais bien justement des alternances électriques. La pièce actuelle de Costis qui s'intitule 3=1 met en scène des élements linéaires qui par leurs secousses et leurs messages constituent une trinité visuelle et illuminante. La fantaisie, c'est aussi le jeu avec les explosions, le jeu avec le tonnerre, le jeu avec tous les éléments spectaculaires du feu de l'éther. Je pense que ce comportement de Costis est l'aveu d'une immense modestie par rapport au problème qu'il affronte. Et en quelque sorte, cette modestie s'identifie à la pratique d'un cerfain exorcisme. Ce n'est pas en vain que l'on déclenche la colère du ciel et que l'on joue avec la foudre. Et je ne pense pas que Costis, à qui la technologie primaire de l'électronique a permis de domestiquer l'éclair, tire de ses propres réalisations une gloire abusive. Jamais je n'ai ressenti de manière aussi forte, devant l'expression d'un discours aussi fondamental, un tel sentiment de respect pour l'énergie qu'on manipule. Costis sait très bien que de cette énergie, qui est celle du ciel et du cosmos, il peut s'emparer pour l'assimiler et l'intégrer à un discours poétique personnel. Mais il sait aussi qu'il n'en est pas propriétaire, et qu'il n'est que le locataire inspiré et reconnaissant de cette énergie cosmique invisible et pourtant omniprésente dans l'espace qui nous entoure. Le fait d'être consicient que l' énergie est à la base de tous les langages de l'expression et avant tout, à la base de tous les critères de définition de la sensibilité, agit de façon autonome.

Cette sensibilité qui est la nôtre, et la manifestation de notre identité, n'est qu'une partie infime de l'énergie cosmique. Encore une fois, elle nous est prêtée, nous n'en sommes pas possesseurs. Nous sommes donc responsables de cet emprunt, et c'est cette qualité de responsabilité dans la conscience que Costis entend soulingner de façon permanente dans l'expression de son langage électrique. Je pense qu'il y a dans cette attitude un grand amour de l'humanité, et un grande espoir dans le côté rédempteur et salvateur de la grande alchimie du monde. La tradition alchimique veut que la foudre soit au terme de la voie ignée, l'élement déterminant de l'apocatastase et de la pierre philosophale, la manifestation annonciatrice de la catalyse du feu qui change le plomb en or et qui réalise l'ultime salut du monde. Nous sommes sans doute trop rationnels pour ne voir dans cette démarche électrique que la recherche d'un Graal poétique et sans doute illusoire. Mais ce genre d'illusions nous sont particulièrement nécessaires, parce qu'elles nous aident à vivre, sans nous donner pour autant d'abusives occasions de nous croire meilleurs que nous sommes. Toute l'exposition de Costis se présente donc comme une grande métaphore de l'énergie. Une métaphore de l'énergie avec suffisamment de repères symboliques pour qu'elle débouche sur l'univers moral. Une métaphore morale est une parabole.